용산 국방부 신청사
최근 용산 국방부에 볼일이 있어서 들른 적이 있습니다.
가기 전에 전쟁기념관 맞은편 언덕에 있는 건물일거라고 생각했는데,
안내자를 따라 가 도착한 곳은 그 뒷편에 새로 지은 신청사였습니다.
우리 군의 최고지휘부다 보니 ‘별판’을 단 차도 여럿 보였구요,
청사 앞에는 의장대 사열용 연병장도 하나 있더군요.
현관에 들어서면서 저는 제 눈을 잠시 의심했습니다.
현관 좌우로 흉상 세 개가 서 있는데, 모두 뜻밖의 인물들이었습니다.
그간의 제 상식으로는, 국방부가 현관 앞에 내세울 ‘상징적 인물’이라면,
적어도 한국전쟁이나 월남전 ‘전쟁영웅’들일 것으로 생각했었습니다.
그런데 거기 서 있는 여섯 분은 모두 일제 당시의 ‘독립운동가’였습니다.
국방부 신청사 현관. 현관 좌우로 독립운동가 흉상이 3개씩 서있다.
현관 왼편. 강우규-박승환-안중근 순임.
현관 오른편. 홍범도-윤봉길-이봉창 순임.
현관 왼편으로는 강우규, 박승환, 안중근.
현관 오른편으로는 홍범도, 윤봉길, 이봉창.
(* 현관 안으로 들어서자 여기도 흉상이 좌우로 전시돼 있었는데,
김좌진, 신돌석, 이강년, 유인석, 강감찬, 이순신, 을지문덕 등이었음)
낯익은 순서로는 아마 안중근-윤봉길-이봉창 순이 아닐까 싶네요.
그런데 우리는 이 분들을 모두 ‘의사(義士)’라고 부릅니다.
물론 틀린 답은 아닙니다. 학교에서도 그렇게 배웠구요.
그러면 나머지 세 분, 홍범도 박승환 강우규는 어떤 분들일까요?
홍범도(洪範圖, 1868~1943). 한말의 독립운동가로 만주 대한독립군의 총사령군이었습니다. 1920년 독립군 본거지인 봉오동에서 독립군 전투 사상 최대의 승전을 기록하였으며, 뒤이어 청산리 전투에서는 북로군정서 제1연대장으로 참가하는 등 항일무장투쟁에 큰 공을 세웠습니다.
박승환(朴昇煥, 1869~1907). 한말의 순국지사(殉國志士). 1907년 고종의 강제 양위와 대한제국 군대 강제 해산 때 시위연대 제1대대장으로 복위운동을 꾀하려다 실패하자 일제의 군대해산 명령과 동시에 권총으로 자결하였습니다. 그의 자결은 이후 무력항쟁의 실마리가 되었습니다.
강우규(姜宇奎, 1855~1920). 대한노인동맹단의 일원으로, 1919년 9월 2일 제3대 총독으로 부임하는 사이토 마코토(齊藤實)의 마차에 폭탄을 던졌으나 뜻을 이루지 못한 채 체포돼 이듬해 11월 29일 서대문형무소에서 사형당하였습니다. 그 때 그의 나이가 65세였습니다.
 강우규 의사 |  박승환 대장 |  안중근 의사 |
이 세 분 가운데 홍범도는 ‘장군’, 박승환은 ‘대장’, 강우규는 ‘의사’로 불립니다.
위의 소개에서 보듯이 공통점은 모두 ‘일본제국주의에 맞서 싸운 분’들입니다.
즉, 이 분들은 대한제국, 혹은 임시정부 시절 공식, 비공식 군대의 일원입니다.
굳이 따지자면 이 분들은 신분은 정규군, 비정규군을 떠나 모두 ‘군인’입니다.
덧붙인다면, ‘임진왜란’은 ‘임진년에 일본인들이 일으킨 난’이 아닙니다.
무장한 일본군이 현해탄을 건너 조선을 침략해온, 이른바 ‘군사공격’입니다.
그러니 ‘임진왜란’은 이제부터라도 ‘조일(朝日)전쟁’으로 바꿔야 마땅합니다.
당연한 귀결로 일제 당시 ‘독립운동’ ‘3.1운동’도 결코 적절한 표현이 아닙니다.
영어식으로 표기하자면, ‘무브먼트(Movement)’가 아니라는 얘깁니다.
다시말해 ‘3.1운동’은 구한말의 문맹퇴치와 같은 ‘계몽운동’과는 다른 것입니다.
따라서 ‘독립운동’이라는 표현은 ’독립전쟁’으로 바꿔 불러야 마땅합니다.
‘임진왜란’ ‘병자수호조약’ ‘을미사변’ ‘을사조약’ ‘항일병합’ ‘3.1운동’ 등등...
이런 식의 역사용어는 바로 일제 당시의 ‘식민사관’에서 비롯한 것입니다.
일제잔재 청산은 이런 역사용어 정화에서부터 시작돼야합니다.
국방부가 우리 국군의 뿌리를 해방 후 창군(創軍)으로부터 잡지 않고,
일제 당시 항일투쟁 세력들로부터 잡은 것은 참으로 바람직하다고 생각합니다.
그들이 정규군의 일원이든, 아니면 의열 투쟁을 한 개인이든 말입니다.
 홍범도 장군 |  윤봉길 의사 |  이봉창 의사 |
안중근 의사는 이토를 처단한 후 재판정에서 이렇게 말했습니다.
“내가 이토를 죽인 것은 한국독립전쟁의 한 부분이요, 또 내가 일본 법정에 서게 된 것도 전쟁에 패배하여 포로가 된 때문이다. 나는 개인자격으로 이 일을 행한 것이 아니요, 한국의군 참모중장의 자격으로 조국의 독립과 동양평화를 위하여 행한 것이니 만국공법(萬國公法)에 의하여 처리하도록 하라.”
고향(황해도 해주)에서 평양으로 나와 사비를 털어 교육사업 등 인재양성에 힘쓰던 안 의사는 1905년 ‘을사늑약’ 강제 체결로 국운이 기울자 합법적인 방법으로는 나라를 바로잡을 수 없다고 판단, 1907년 러시아 연해주 망명하여 의병투쟁에 참가하였습니다.
이듬해에는 전제덕의 휘하에서 대한의군 참모중장(大韓義軍 參謀中將) 겸 특파독립대장(特派獨立大將) 및 아령지구(俄領地區) 사령관의 자격으로 엄인섭과 함께 100여 명의 부하를 이끌고 두만강을 건너 국내로 침투해 일본군과 격전을 벌이기도 했습니다.
다시 말해 안중근은 1909년 의거를 일으켜 ‘의사’가 되기 이전에 이미 ‘군인’이었습니다. 그러나 그간 우리는 안중근을 ‘의사’로만 규정해온 감이 없습니다. 이제부터라도 일제 하 독립전쟁사를 우리 군에서 자랑스런 역사로 앞세워야할 것입니다.
윤봉길, 이봉창 의사의 경우 상해임시정부 시절 백범 김구가 조직한 '한인애국단'의 단원이었습니다. 윤 의사가 던진 폭탄은 임시정부에서 마련해 준 것이며, 이 의사의 거사자금도 역시 임시정부에서 마련해준 준 것입니다. 현대식으로 말하면 이들은 육군 특수부대 소속 특공요원이라고 할 수 있습니다.
과거 군사정부 시절, 우리 군의 뿌리를 정부수립 이후의 군으로만 한정해 부각시킨 점이 없지 않습니다. 그러나 우리 국군의 뿌리는 엄연히 항일 독립투쟁세력과 임시정부의 광복군입니다. 그들의 정신과 위업을 ‘뿌리’로 삼을 때 비로소 우리 군의 정통성이 확보될 것입니다.
그런 점에서 현 국방부의 역사인식과 자세는 박수를 받아 마땅하다고 생각합니다.
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Posted by 정운현 
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제가 고 3이었을 때 근현대사 선생님께서도 그 얘기를 해 주셨습니다. 안중근은 '의사'가 아니라 '장군'이라 불러야 맞다고.
그런 이유로 선생님께서는 안중근에 대한 언급이 나올 때마다 항상 '안중근 장군'이라고 하셨던 게 기억나네요.
(참고로 그 선생님은 ROTC 출신이셨습니다. 그래서 그런 것일 수도 있겠군요.)
댓글을 뒤늦게 봐서 답글이 좀 늦었습니다.
말씀하신 고교 시절 선생님, 참 선각자시군요^^^
정확히 말하면 안중근은 독립군의 특공요원인 셈이죠.
그러나 단순히 '의사'가 아니라 '군인'(혹은 '장군')인게 맞습니다.
반가운 의견, 고맙습니다...
얼마전 한강에서 마라톤대회가 있었는데 그 마라톤 대회 명칭이
안중근장군 하알빈 작전 100주년 기념 안중근평화마라톤이었던 것 같습니다.
이제부터라도 안중근장군으로 합시다.
좋은 의견입니다.
저부터라도 이제 그리 써보겟습니다.
감사합니다...
대가리에 든거없이 사색만 많으면 큰일 나려나? 어쩌지...
체게바라처럼 겉 멋만 들어 별판박고 아바나 씨가 물고 개폼잡으면...
근현대사 제대로 공부 한 번 안해보고 계속 사색에 잠기다보니 별별 생각이
다든다.
똑같은 이유로 좌절한 두 사람의 180도 다른 삶의 궤적!!!
근데 이거 상상임. 내가 공부를 해봤어야지...
상해. 臨政...
허옇게 관운장수염을 드리운 노인들이 앉아 근엄하게 조목조목 이유를 설명한다.
용정에 있는 아무개는 이래서 안되고 하얼삔에 있는 누구는 저래서 안되고
우리 집안은 김장생의 맥을 잇는 정통노론 집안인데 아무개는 우리 고조부를
모함해서 죽인 누구누구의 후손이고 저자는 우리 땅 소작하던 마름네 손주인데
어떻게 내가 그들과 겸상을 할수 있는가?
결국 그날의 회의는 아수라장으로 끝나고 내일도 아수라장으로 끝나고 모래도
그렇고 ...
아마 대개 내용이 이런 내용이었겠따!!
그래서 한 젊은 모 선생은 아무말없이 조용히 도시락통 한 개 빌려서 둘러메시
고 "내가 니네들한테 맡기느니 직접해결한다 옛말에 앓느니 죽는다는 말도 있
지 않은가?" 하시며 거사를 이루시더라.
또 한 늘근 사람은 가슴을 치며 괴로워 하시다 마눌님이 부르신다는 말도 안되
는 핑계로 연을 끊고 저 그지 근성으로는 조선의 미래는 뻔하다.
'모이면 집안자랑... 우리집안에 영의정이 몇명이요, 판서가 몇명이며 부마가
몇이요, 땅은 얼마나 넓었는지 우리 땅을 안 밟고는 한양을 못갔느니...
허허 이러다보니 왕년에 벼슬아치 안해본 조상이 어디있으며 부자 아니였던 자
몇이나 되겠는가? 결국은 아수라장 난장판이 당연한 끝이 아니겠는가?
이래선 안된다. 이 썪어빠진 생각을 완전히 불도져로 밀어야한다.
그래!! 민족개조다. 메이지유신으로 미개한 사무라이들이 멸족한 것처럼
우리도 일본의 그 정신만 본받으면 저 썪어빠진 班常의 무리는
말끔히 멸족하리라.'
이리하여 "덴노 헤이까 반자이"를 주문처럼 외우셨다지 아마?
저 두사람이 다 맞다고도 다 틀리다고도 볼수 없다.
다만 마음이 부르는 대로 가다보니 극단의 양날끝에 섰을 뿐!
그래 나 양비론자다. 사람들이 가장 싫어하는...
친일파 청산이라면서 살아있는 친일파의 후손들 중 골라가며 엿먹이는 행동은
조금만 줄이고 일본의 재무장에 대해서 일본을 향해 일본의 과거역사를 상기시켜
주는 작업도 필요하다.
1.일본의 침략이 용서 받을수 없는 이유는
첫째,민족을 원수로 만들어 서로의 목에 칼날을 대고 으르렁 거리게 만들었다.
둘째,우리의 모든 잘못된 쌍놈근성을 일본놈들이 전파했다고 뒤집어 씌울
빌미를 만들어 진정한 반성을 할수 없게 만들었다.
셋째,일본놈들에 의해 근대화가 되었음에도 식민지근대화론을 당연히 채택
할 수 없으므로 한국사의 정당한 왜곡을 묵인시킴으로써 한국의 정신을
엄청나게 굴절시켜 버렸다.
나는 당신을 위해 죽으러 갑니다 (俺は, 君のためにこそ死ににいく.
한국에서 열심히 친일척결을 외치는 것도 좋지만 이 영화 한편으로
기분전환도 하고 몇만배의 극일효과도 누려볼 수 있다.
정상적인 사람이라면 이시하라 신따로와 일본 극우가 왜 미친놈들인지
설명필요없이 보기만 해도 알수있는 아주 좋은 영화이기 때문이다.
인터넷에 꽁짜로 떠돌아 다닌다.
70년대 반공영화만큼이나 효과만점인 시청각교육이다.
혹 이영화보고 가치관도 덜된 아이들이 세뇌될수 있지 않냐고 반문하는
사람들은 7-80년대 "나 욕하는 새끼는 모두 빨갱이"라고 외치던
반공선생이다. 결국 7-80년대 줄창 반공교육을 받은 우리들중
친공주사파가 나타나셨으니 ..
헉 내가 지금 보라는 거야? 말라는 거야?
가만.. 슬슬 걱정되네...
싫어하라고 보여준 영화보고 좋아하게 되었다면??????
이영화보고도 대일본제국만세라고 부르짖는 놈이 나온다는 결론인데...
아까 전제조건이 정상인이라했으니 그럼 주사파는 비정상? 강희남목사님도
비정상? 아 헷갈려!!!
뭐가 어떻게 되는거야?
근데 말입니다.
정신을 차려보니 세상이 돌변했다는 겁니다.
그게 무슨 말이고? 하시겠지만 사실 그 말뜻은 기자분들이 더 잘알고 있
겠지요.
얼마전 신문을 읽다보니 경향인지 조선인지에서 어느 분이 글을 쓰셨던데
5공시절 한 철거민이 철거에 항의해 김일성보다 나쁜 전두환이라고 했다가 국보법으로 벌금을 물었더라 아마 이런 내용으로 알고 있는데 이이야기는 아마도 내가 옛날에 살던 곳에서 있었던 일일 겁니다.
그런데 말입니다.
위의 내용은 한마디도 틀림이 없는 사실이고 정확한 글입니다.
동시에 이글은 순전히 거짓입니다.
제가 알고있는 그 사건의 개요는 이렇습니다.
거의 30년전 이야기군요.
그집 주인 아저씨가 심혈을 기울여 멋진 2층집을 장대하게 지었습니다.
거의 산꼭대기에 지은 집인데 아래에서 올려다 보면 압도할만한 멋진 집이였지요. 왜 이렇게 멋진,장대한에 집착을 하냐하면 그게 포인트이기 때문입니다. 그런데 지은지 3개월만에 도시계획때문에 철거명령이 떨어졌습니다. 이 아저씨는 거품을 물고 구청과 시청에 달려갔고 3개월후에 헐릴걸 뻔히 알면서 허가를 내준 공무원은 나쁜넘이라고 소리 소리쳤지만 사실 그 공무원은 차마 그 땅은 몇개월 후에 도시계획으로 소방도로가 뚤릴 자리라는 말을 해줄수가 없었던 거지요.
그말 해주는 순간에 그 공무원 자신은 모가지가 땡강하는데...
결국 입에 거품을 물고 돌아댕겼지만 아무도 잘못한 사람이 없더라 이겁니다. 결국 이 아저씨 악에 받혀서 그 당시에는 해서는 안될 말을 해버린 겁니다. "전두환은 김일성보다 나쁜놈이다."
그리고 벌금 30만원을 내셨다더군요. 1980년도 초에 말입니다.
그리고 내가 알기론 국가보안법이아니라 대통령모독죄로 알고 있습니다.
철거에 항거해서 몸소 싸우다 벌금 물은거 사실입죠.
하지만 그게 용산참사때의 그 철거민이 아니라는게 문제의 요지이지요.
기존의 권력층에 대항한 삶은 무조건 위대하라와 과거의 기득권자는 무조건 나쁜놈이라는 암묵적 명제가 저변에 깔렸다고 볼수 밖에요.
그리고 무엇보다도 세인들이 그러한 무용담에 환호한다는 겁니다. 즉 그런 이야기여야만 독자들한테 먹혀 들어간다는겁니다.
인터넷에 박정희 이야기만 메인에 뜨면 찬반모두가 굶주린 이리떼 처럼 덤벼드는 것 처럼요.
요즘 선생님께서는 백범선생님의 연구와 설파에 힘쓰고 계시는 것 같습니다. 그런데요, 제가 어렸을 적에도 백범선생님은 위대했지만 그보다는 도산선생을 엄청나게 위대하신 분으로 배우고 익혔던 것 같습니다.
궂이 두분의 차이를 단적으로 설명하자면 백범은 무장투쟁이였고 도산은 무실역행,실력양성이겠지요.
결국 도산선생은 궁극적으로 가장 이상적인 민족의 독립과 자립을 위해 노력하셨던 분이였고 저 어렸을 때만해도 그런 도산의 독립운동방식을 가장높이 평가해서 최고훈장을 추서한 걸로 아는데 어느 순간부터인가 갑자기 도산선생이 그야말로 역사속의 인물로 사라졌더라 이겁니다.
그만큼 이 세상이 폭력적이 되었다는 뜻이 겠지요.
그리고 역사학자 카의 말이 생각납니다.
모든 역사는 현대사이다.
지금 우리들이 요구하는 인물이 바로 '그'가 이닐까 하는 생각을 해봅니다.
개인적으로는 진정 한국이 일등국가가 되기 위해서는 길고 지루하고 험난하더라도 도산선생의 방법이 옳다고 생각되는데 세인들은 백범의 방법을 선호하고 있다는 생각을 해봅니다.
어찌보면 이런 생각의 변화들이야말로 진정 독재로인한 인간성말살과 빨리빨리구호의 폐혜라고 생각되어 지긴 하지만...